![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Понравилось.
Обнаружено у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
a_str
вот здесь: http://a-str.livejournal.com/458494.html
Обнаружено, с огромным удовольствием прочитано и оставлено на память=)
ЧЕТЫРЕ СПОСОБА ВОЗДЕЙСТВИЯ НА РЕАЛЬНОСТЬ
"Раз уж сформулировалось, нужно записать, не пропадать же добру.
Относительно воздействия на мир, более сильного, более слабого - это уже зависит от личной силы, - есть четыре варианта поведения.
Неосознанное вложение силы в себя;
Осознанное вложение силы в себя;
Неосознанное вложение силы вне себя (в окружающий мир);
Осознанное вложение силы вне себя.
Сразу нужно оговориться, что чистого следования только одному из вариантов, наверное, не бывает, бывают комбинации. Потому что, скажем, четвертый вариант в чистом виде – это бодхисаттва, хотя в смысле воздействия на окружающую реальность он – самый продуктивный.
Итак, неосознанное вкладывание силы в себя.
Вкладыванием силы в себя я здесь называю необходимость поддерживать свою картину мира за счет того, что ее подтверждают или отрицают другие люди. "Скажите мне, что я красива". "Подтвердите мне, что у меня опять ничего не получится, потому что не получится никогда". "Все блондинки - идиотки". И так далее.
Это субъективная картина мира, она на самом деле - только на одного. Неосознанно вкладываясь в нее, человек ищет подтверждения основополагающим позициям. Когда эти позиции подтверждены теми, кто человеку нравится (или сильнее него), или отрицаются теми, кто ему не нравится (или слабее него), человек чувствует себя комфортно. И он меняет мир вокруг себя тем комфортом, к которому стремится.
К примеру, если двадцать человек в одном и том же доме нуждается в подтверждении позиции "дворники - ничерта не делают, а соседи обожают гадить на лестнице" - этот дом будет в плохом состоянии, но двадцать человек будут при этом в комфорте. При этом скажи им кто - вы сами создали себе этот дом - они, скорее всего, будут это отрицать.
(Точно так же подтверждение своей жизненной позиции можно искать в том, чтобы те, кто сильнее, тебя отрицал. Такая позиция требует практически всех сил, какие есть у человека, потому что еще и снабжает его ярлыком неудачника, то есть все силы уходят на то, чтобы не добиться успеха ни в чем – либо постоянно проваливаться, либо стараться делать наружу как можно меньше, тогда меньше будут осуждать. Но даже в этой позиции можно чувствовать себя комфортно и не желать ее менять. И тогда окружающая реальность будет раз за разом предоставлять доказательства – да, ты неудачник.)
Ловушка неосознанного вкладывания сил в себя лежит в области сценарного аппарата – жизненная позиция строится по жестким правилам, которые не обсуждаются, не меняются и не расширяются. Все, что лежит за пределами этих правил – просто не существует. Как я уже сказал, мир вокруг человека, неосознанно вкладывающего силы в себя, очень мал.
Осознанное вкладывание силы в себя отличается от неосознанного только тем, что человек сознательно будет подбирать вокруг себя тех, кто будет подтверждать его картину мира. Как правило, это харизматики (опять-таки, с большей или меньшей силой); люди, которые много рефлексируют; люди, вообще склонные к "построению мира вокруг себя". Ключевое слово тут - вокруг себя. Если кто-то придет к ним со своей проблемой, они с жаром за нее возьмутся, но - только в рамках своей картины мира, пока пришедший к ним эту картину не принимает - они ничем не могут помочь, скорее уж постараются сломать под себя картину мира того, кто к ним обратился. Или даже просто – сломать, потому что не соответствует.
Ловушка здесь в том, что мир этот строится вокруг эмоциональной дыры такого человека. И поддержкой им будут служить те, кто с этой эмоциональной дырой совпадает. К примеру, позиция "кроме людей, существуют и другие расы, например, эльфы или драконы" основана на позиции "я не хочу быть человеком, меня это не устраивает, мне нужно больше". Можно спросить - а по какому признаку это является дырой. А по тому, что настоящий дракон в облике человека постарается не распространяться о своей природе. И не будет нуждаться в постоянном подтверждении от окружающих - "да, ты дракон". До тех пор, пока это носит сектантский характер - то есть деление мира на "своих" (которые как ты) и "чужих" (которые просто не понимают вашей очевидной правоты), - это будет вложение силы в себя.
Чем вложение силы в себя тяжело для того, кто это делает. Тем, что его картина мира постоянно нуждается в подтверждении. Нет подтверждения - все пропало. На это уходит огромное количество энергии. А изменить можно только очень небольшой, плотно прилегающий к тебе самому, кусок реальности. Но это все равно гораздо лучше, чем ничего. Потому что выстроенные таким образом миры бывают абсолютно живыми и настоящими.
Третий вариант - это неосознанное вложение силы вовне. К третьему относится, скажем, вся истовость ученых, вся неутомимость трудоголиков, вообще весь полезный и прекрасный человеческий труд.
Вложение силы вовне - осознанное или нет, - это все равно вложение силы в свою картину мира, но методом не построения ее в теории, а методом создания некоего контента, который эту картину мира отражает. При этом сам контент может быть каким угодно - от малого предприятия через экспрессионизм в живописи до лекарства от рака. Тут точно так же будет идти речь о личном комфорте, но, скажем, подтверждать картину мира вкладывающего будут не эмоции и утверждения близкого, специально подобранного круга, а реакция тех, с кем вкладывающий встретится мимоходом или даже не встретится никогда. То есть реакция, грубо говоря, будет идти от мира или хотя бы от какой-то его части.
И, она, конечно же, гораздо шире и сложнее (и сильнее), чем реакция ближайшего круга.
То есть с точки зрения крупных подвижек реальности третий и четвертый варианты более эффективны, чем первые два.
И вот тут можно говорить о сочетании подходов к изменению реальности. Третий вариант превосходно уживается с первым и хуже уживается со вторым - в смысле результата. Харизматики редко что-то производят, кроме идейной подоплеки мира, если они при этом еще и учителя либо трудоголики - это очень заметные учителя или основатели школ. Пропустить такого человека невозможно, и его сила воздействия на мир огромна. С одним только "но" - очень много делается "любой ценой", и часто эта любая цена слишком высока даже для очень сильной личности. Мир сдвинуть удается, но приходящая отдача (или эмоциональное опустошение) так велика, что люди, бывает, просто заболевают.
Отдельной группой здесь стоят все действительно творящие люди. Это сочетание эмоциональной дыры и потребности производить наружу некоторый контент. Обычно это сочетание неосознанного вложения силы в себя, необходимость поддержки своей картины мира – и одновременно потребность каким-то образом эту картину выпускать наружу, но не в виде утверждений, а самостоятельных работ, которые уже «держат мир» без того, кто их создал. В этой группе может появиться даже такое сочетание, как осознанное вложение силы в себя и осознанное же – наружу, и тогда это авторы целых миров, на которые потом опираются поколения и поколения. Сами авторы таких произведений предпочитают жить в относительной тишине, на публике появляются редко и на интервью морщатся от каждого второго вопроса – нечеткая формулировка или некий желтоватый подтекст воспринимаются ими как попытка потратить их время впустую.
Ловушка сочетания первого и третьего вариантов в том, что если у ученого (или трудоголика) по каким-то причинам наступает остановка профессиональной деятельности, он долгое или все оставшееся время совершенно не знает, чем себя занять. И начинает всю ту силу, что вкладывал в работу, вкладывать внутрь себя. И если не находится выход (ушедший на пенсию работяга вдруг начинает писать картины), быстро превращается в брюзгу и заболевает, потому что коллапс никому никогда не шел на пользу, а если есть хоть какие-то зачатки ипохондрии, то смертельная болезнь появляется довольно быстро - подвижка-то как шла, так и идет, но уже внутри самого человека.
Ловушка сочетания второго и третьего варианта – в сущности, только в одном. Если закрывается эмоциональная дыра – прекращается творчество. И тут единственное, что спасает, это переходить к сочетанию осознанного вкладывания сил в себя и осознанного же вкладывания сил вовне. То есть занятие творчеством становится работой, методичной и даже отчасти рутинной. Так появляются самодисциплина, режимы, ежедневный труд. (В итоге ежедневный труд может стать даже большей потребностью, чем творчество как таковое, потому что великолепный дворец посреди парка – это более всего строительные и садовые работы, их доля времени и сил гораздо больше, чем, скажем, доля времени и сил на проектную часть.)
В чем огромный плюс четвертого подхода к работе с реальностью. При сознательном вложении сил вовне человек не нуждается в необходимости поддерживать свою картину мира, нет необходимости поддерживать тех, кто будет ее подтверждать, - поэтому нет траты сил на сопротивление. Человек, осознанно вкладывающий силу вовне, нацелен не на собственную невыносимость бытия - у него все как раз выносимо - а на проявления жизни как таковой. На пребывание в осознанности, если угодно, - а его личный комфорт складывается уже как-то сам собой, в качестве побочного эффекта.
Обычно живым, грешным людям это удается только некоторую часть времени – когда больше, когда меньше. Когда они, отодвинув в сторону себя, сознательно меняют мир к лучшему. Они все равно тратят время на тот внутренний зазор, из которого работают (второй способ), но способны не тратить силы на то, чтобы непременно иметь группу поддержки – когда необходимо на что-то опереться, они опираются не на свою картину мира, а на мир как таковой, это похоже на зарок самурая – действуй так, как будто ты уже мертв.
Когда человеку удается действовать так, как будто им, как таковым, со всеми его эмоциональными дырами и проблемами, можно пренебречь – он сознательно вкладывает силу вовне. А поскольку на это идут ВСЕ его силы (а их у человека очень много), - а все силы идут потому, что ни на какие побочные вещи вроде «меня не поймут», «меня не одобрят», «а как к этому вообще отнесутся», «а не причиню ли я кому-то этим излишней боли», «а что я буду делать, если у меня ничего неполучится», - так вот, поскольку силы вкладываются целиком, подвижка бывает очень велика.
" (с) разумеетсяa_str
a_str вот здесь: http://a-str.livejournal.com/458494.html
Обнаружено, с огромным удовольствием прочитано и оставлено на память=)
ЧЕТЫРЕ СПОСОБА ВОЗДЕЙСТВИЯ НА РЕАЛЬНОСТЬ
"Раз уж сформулировалось, нужно записать, не пропадать же добру.
Относительно воздействия на мир, более сильного, более слабого - это уже зависит от личной силы, - есть четыре варианта поведения.
Неосознанное вложение силы в себя;
Осознанное вложение силы в себя;
Неосознанное вложение силы вне себя (в окружающий мир);
Осознанное вложение силы вне себя.
Сразу нужно оговориться, что чистого следования только одному из вариантов, наверное, не бывает, бывают комбинации. Потому что, скажем, четвертый вариант в чистом виде – это бодхисаттва, хотя в смысле воздействия на окружающую реальность он – самый продуктивный.
Итак, неосознанное вкладывание силы в себя.
Вкладыванием силы в себя я здесь называю необходимость поддерживать свою картину мира за счет того, что ее подтверждают или отрицают другие люди. "Скажите мне, что я красива". "Подтвердите мне, что у меня опять ничего не получится, потому что не получится никогда". "Все блондинки - идиотки". И так далее.
Это субъективная картина мира, она на самом деле - только на одного. Неосознанно вкладываясь в нее, человек ищет подтверждения основополагающим позициям. Когда эти позиции подтверждены теми, кто человеку нравится (или сильнее него), или отрицаются теми, кто ему не нравится (или слабее него), человек чувствует себя комфортно. И он меняет мир вокруг себя тем комфортом, к которому стремится.
К примеру, если двадцать человек в одном и том же доме нуждается в подтверждении позиции "дворники - ничерта не делают, а соседи обожают гадить на лестнице" - этот дом будет в плохом состоянии, но двадцать человек будут при этом в комфорте. При этом скажи им кто - вы сами создали себе этот дом - они, скорее всего, будут это отрицать.
(Точно так же подтверждение своей жизненной позиции можно искать в том, чтобы те, кто сильнее, тебя отрицал. Такая позиция требует практически всех сил, какие есть у человека, потому что еще и снабжает его ярлыком неудачника, то есть все силы уходят на то, чтобы не добиться успеха ни в чем – либо постоянно проваливаться, либо стараться делать наружу как можно меньше, тогда меньше будут осуждать. Но даже в этой позиции можно чувствовать себя комфортно и не желать ее менять. И тогда окружающая реальность будет раз за разом предоставлять доказательства – да, ты неудачник.)
Ловушка неосознанного вкладывания сил в себя лежит в области сценарного аппарата – жизненная позиция строится по жестким правилам, которые не обсуждаются, не меняются и не расширяются. Все, что лежит за пределами этих правил – просто не существует. Как я уже сказал, мир вокруг человека, неосознанно вкладывающего силы в себя, очень мал.
Осознанное вкладывание силы в себя отличается от неосознанного только тем, что человек сознательно будет подбирать вокруг себя тех, кто будет подтверждать его картину мира. Как правило, это харизматики (опять-таки, с большей или меньшей силой); люди, которые много рефлексируют; люди, вообще склонные к "построению мира вокруг себя". Ключевое слово тут - вокруг себя. Если кто-то придет к ним со своей проблемой, они с жаром за нее возьмутся, но - только в рамках своей картины мира, пока пришедший к ним эту картину не принимает - они ничем не могут помочь, скорее уж постараются сломать под себя картину мира того, кто к ним обратился. Или даже просто – сломать, потому что не соответствует.
Ловушка здесь в том, что мир этот строится вокруг эмоциональной дыры такого человека. И поддержкой им будут служить те, кто с этой эмоциональной дырой совпадает. К примеру, позиция "кроме людей, существуют и другие расы, например, эльфы или драконы" основана на позиции "я не хочу быть человеком, меня это не устраивает, мне нужно больше". Можно спросить - а по какому признаку это является дырой. А по тому, что настоящий дракон в облике человека постарается не распространяться о своей природе. И не будет нуждаться в постоянном подтверждении от окружающих - "да, ты дракон". До тех пор, пока это носит сектантский характер - то есть деление мира на "своих" (которые как ты) и "чужих" (которые просто не понимают вашей очевидной правоты), - это будет вложение силы в себя.
Чем вложение силы в себя тяжело для того, кто это делает. Тем, что его картина мира постоянно нуждается в подтверждении. Нет подтверждения - все пропало. На это уходит огромное количество энергии. А изменить можно только очень небольшой, плотно прилегающий к тебе самому, кусок реальности. Но это все равно гораздо лучше, чем ничего. Потому что выстроенные таким образом миры бывают абсолютно живыми и настоящими.
Третий вариант - это неосознанное вложение силы вовне. К третьему относится, скажем, вся истовость ученых, вся неутомимость трудоголиков, вообще весь полезный и прекрасный человеческий труд.
Вложение силы вовне - осознанное или нет, - это все равно вложение силы в свою картину мира, но методом не построения ее в теории, а методом создания некоего контента, который эту картину мира отражает. При этом сам контент может быть каким угодно - от малого предприятия через экспрессионизм в живописи до лекарства от рака. Тут точно так же будет идти речь о личном комфорте, но, скажем, подтверждать картину мира вкладывающего будут не эмоции и утверждения близкого, специально подобранного круга, а реакция тех, с кем вкладывающий встретится мимоходом или даже не встретится никогда. То есть реакция, грубо говоря, будет идти от мира или хотя бы от какой-то его части.
И, она, конечно же, гораздо шире и сложнее (и сильнее), чем реакция ближайшего круга.
То есть с точки зрения крупных подвижек реальности третий и четвертый варианты более эффективны, чем первые два.
И вот тут можно говорить о сочетании подходов к изменению реальности. Третий вариант превосходно уживается с первым и хуже уживается со вторым - в смысле результата. Харизматики редко что-то производят, кроме идейной подоплеки мира, если они при этом еще и учителя либо трудоголики - это очень заметные учителя или основатели школ. Пропустить такого человека невозможно, и его сила воздействия на мир огромна. С одним только "но" - очень много делается "любой ценой", и часто эта любая цена слишком высока даже для очень сильной личности. Мир сдвинуть удается, но приходящая отдача (или эмоциональное опустошение) так велика, что люди, бывает, просто заболевают.
Отдельной группой здесь стоят все действительно творящие люди. Это сочетание эмоциональной дыры и потребности производить наружу некоторый контент. Обычно это сочетание неосознанного вложения силы в себя, необходимость поддержки своей картины мира – и одновременно потребность каким-то образом эту картину выпускать наружу, но не в виде утверждений, а самостоятельных работ, которые уже «держат мир» без того, кто их создал. В этой группе может появиться даже такое сочетание, как осознанное вложение силы в себя и осознанное же – наружу, и тогда это авторы целых миров, на которые потом опираются поколения и поколения. Сами авторы таких произведений предпочитают жить в относительной тишине, на публике появляются редко и на интервью морщатся от каждого второго вопроса – нечеткая формулировка или некий желтоватый подтекст воспринимаются ими как попытка потратить их время впустую.
Ловушка сочетания первого и третьего вариантов в том, что если у ученого (или трудоголика) по каким-то причинам наступает остановка профессиональной деятельности, он долгое или все оставшееся время совершенно не знает, чем себя занять. И начинает всю ту силу, что вкладывал в работу, вкладывать внутрь себя. И если не находится выход (ушедший на пенсию работяга вдруг начинает писать картины), быстро превращается в брюзгу и заболевает, потому что коллапс никому никогда не шел на пользу, а если есть хоть какие-то зачатки ипохондрии, то смертельная болезнь появляется довольно быстро - подвижка-то как шла, так и идет, но уже внутри самого человека.
Ловушка сочетания второго и третьего варианта – в сущности, только в одном. Если закрывается эмоциональная дыра – прекращается творчество. И тут единственное, что спасает, это переходить к сочетанию осознанного вкладывания сил в себя и осознанного же вкладывания сил вовне. То есть занятие творчеством становится работой, методичной и даже отчасти рутинной. Так появляются самодисциплина, режимы, ежедневный труд. (В итоге ежедневный труд может стать даже большей потребностью, чем творчество как таковое, потому что великолепный дворец посреди парка – это более всего строительные и садовые работы, их доля времени и сил гораздо больше, чем, скажем, доля времени и сил на проектную часть.)
В чем огромный плюс четвертого подхода к работе с реальностью. При сознательном вложении сил вовне человек не нуждается в необходимости поддерживать свою картину мира, нет необходимости поддерживать тех, кто будет ее подтверждать, - поэтому нет траты сил на сопротивление. Человек, осознанно вкладывающий силу вовне, нацелен не на собственную невыносимость бытия - у него все как раз выносимо - а на проявления жизни как таковой. На пребывание в осознанности, если угодно, - а его личный комфорт складывается уже как-то сам собой, в качестве побочного эффекта.
Обычно живым, грешным людям это удается только некоторую часть времени – когда больше, когда меньше. Когда они, отодвинув в сторону себя, сознательно меняют мир к лучшему. Они все равно тратят время на тот внутренний зазор, из которого работают (второй способ), но способны не тратить силы на то, чтобы непременно иметь группу поддержки – когда необходимо на что-то опереться, они опираются не на свою картину мира, а на мир как таковой, это похоже на зарок самурая – действуй так, как будто ты уже мертв.
Когда человеку удается действовать так, как будто им, как таковым, со всеми его эмоциональными дырами и проблемами, можно пренебречь – он сознательно вкладывает силу вовне. А поскольку на это идут ВСЕ его силы (а их у человека очень много), - а все силы идут потому, что ни на какие побочные вещи вроде «меня не поймут», «меня не одобрят», «а как к этому вообще отнесутся», «а не причиню ли я кому-то этим излишней боли», «а что я буду делать, если у меня ничего неполучится», - так вот, поскольку силы вкладываются целиком, подвижка бывает очень велика.
" (с) разумеется
a_str